BY : SONIA NURPRAMESWARI, M.SOS.

INTERAKSI SIMBOLIK (1)

• Dlm kajian teori interaksionalis simbolik, George Herbert Mead (1962) menekankan pd bhs
yg mrpkn sistem simbol dan kata2 mrpkn simbol krh digunakan utk memaknai berbagai hal.
• Simbol atau teks mrpkn representasi dr pesan yg dikomunikasikan kpd publik, spt tlp
genggam tdk hny sekedar bermakna alat utk berkomunikasi, melainkan sdh menjd
representasi dr gaya hdp bakan status sosial ttt.
• Mnrt Mead, makna tdk tmbh dr proses mental soliter namun mrpkn hsl dr interaksi sosial atau
signifikansi kausal interaksi sosial.
• Ditegaskan oleh Charon (1998) simbol adlh objek sosial yg digunakan utk
merepresentasikan apa2 yg memang disekapakati bs direpresentasikan oleh simbol tsb.
• Individu sbg produsen seklgs konsumen atas simbol tdk hny merespons simbol scr pasif, ttp
jg scr aktif menciptakan kmbl dunia tmpt dia bertndk berdsrkan realitas yg dtg.
• D Miller (dlm Ritzer dan Goodman, 2008), menjlskan lima fungsi dr simbol; pertama, simbol
memgknkan org berhubungan dgn dunia materi dan dunia sosial krn dgn simbol mrk bs
memberi nama, membuat kategori, dan mengingat objek yg ditemui;
• kedua, simbol meningktkan kemampuan org memersepsikan lgkgn;
 INTERAKSI SIMBOLIK (2)
• ketiga, simbol mengktkan kemampuan berpikir;
• keempat, simbol mengktkan kemampuan org utk memecahkan mslh; dan
• kelima, penggunaan simbol memgknkan aktor melampaui wkt, ruang, dan bahkan pribadi
mrk sndr.
• Dgn kata lain, simbol mrpkn representasi dr pesan yg dikomunikasikan kpd publik.
• Ritzer dan Goodman (2008) mengemukakan prinsip2 dsr teori interaksionalisme simbolik,
yakni :
1. Tdk spt binatang yg lbh rendah, manusia ditopang oleh kemampuan berpikir.
2. Kemampuan berpikir dibntk oleh interaksi sosial.
3. Dlm interaksi sosial individu mempljri makna dan simbol yg memgknkan mrk
menggunakan kemampuan berpikir tsb.
4. Makna dan simbol memgknkan org melakukan tndkn dan interaksi khas manusia.
5. Individu mampu memodifikasi atau mengubah makna dan simbol yg mrk gunakan dlm
tndkn dan interaksi berdsrkan tafsir mrk thd situasi tsb.
 INTERAKSI SIMBOLIK (3)
6. Org mampu melakukan modifikasi dan perubahan ini, sebagian krn
kemampuan mrk berinteraksi dgn diri mrk sndr, yg memgknkan mrk
memikirkan tndkn yg mgkn dilakukan, menjajaki keunggulan dan
kelemahan relatif mrk, dan slnjtnya memilih.
7. Jalinan pola tndkn dgn interaksi ini kemudian menciptakan klpk dan
masyarakat.
• Tradisi interaksionis hrs menentang, menyerap, memperdebatkan, dan
mengkonflik dgn bidang teori br yg trs muncul pd era postmodern,
misalnya heurmeneutika, fenomenologi, strukturalisme, post
strukturalisme, teori postmodern, psikoanalisis, semiotika, post Marxist,
cultural studies, teori feminis, teori film,dsb (Denzim, 1992).
• Wood dan Smith menyodorkan tiga tipe identitas dlm berinteraksi di
internet, yakni Real-Life identity, Psesudonymity, dan Anonymity (2004).
TEKS DALAM INTERAKSI DI INTERNET
(1)
• Teks (atau Simbol) mrpkn medium yg mewakili proses komunikasi melalui internet.
• Penggunaan teks dan perkmbgan teks itu sndr bs dilht dr komunikasi model real-time
communication atau chatting (dlm pembagian mnrt Trevor Barr, 2000).
• Teks jg yg menjd perwakilan dr emosi entitas dlm melakukan komunikasi di internet;
dikenal dgn emoticon yg berasal dr kata emotion dan icon.
• Jika melht tipologi interaksi face-to-face, maka komunikasi terjd dgn mensyaratkan
adanya kehdran kedua belah pihak scr real dan terjd berbagi sistem referensi di antara
mrk meski dlm wkt yg singkat dan hny sebagian, temporal-spasial.
• Dlm komunikasi ini para partisipan bs menggunakan apa yg disebut Thompson sbg
deictic expressions spt kpn, dmn, ini, itu, dsb (1995).
• Dlm interaksi yg termediasi atau mediated interraction antar-entitas yg berkomunikasi tdk
bs mempertukarkan apa yg td disebut dgn the same spatial-temporal reference system
dan jg tdk bs memberikan jaminan apakah the diactic expressions dpt dipahami oleh
lawan bicaranya (1995).
TEKS DALAM INTERAKSI DI INTERNET
(2)
• Bagi Holmes (2005) menyatakan setiap individu mengalami
peningkatan dlm berinteraksi dgn layar komputer, membgn relasi face-
to-screen dibndgkan face-to-face.
• Sherry Tukle dlm bukunya The Second Self (1995) menyatakan internet
tlh menghubungkan miliaran indovidu dr belahan bumi mnpun dkm
ruang br yg berimplikasi pd cara manusia berpikir selama ini bahkan
thdp konsepsi identitas diri.
• Teks inilah yg bs menjd bhs internet yg diakui sbg bhs atau simbol/ikon
yg dipahami sm oleh semua entitas yg terhubung ke internet.
• Komunikasi tatap muka memerlukan kesman persepsi thd makna dr
kode2 yg dihslkan antar-entitas.
• Kondisi ini menyebabkan entitas, baik sbg sender atau sbg receiver,
memerlukan pemahaman yg sm thd kode2 dlm komunikasi.
 TEKS SEBAGAI APARAT TEKNOLOGI
(1)
• Kondisi yg terjd di dunia virtual ini sgt berbeda dibndgkan apa yg terjd di dlm komunikasi
tatap muka.
• Meminjam istilah yg digunakan James E. Katz dan Mark A. Aaklus (2010), perubahan
makna sklgs ekspresi di dlm dunia internet bs dikatakan sbg neologism apparatgeist.
• Dlm budaya siber mengikat baik aspek teknologi itu sndr dgn aspek individu maupun
aspek kolektif dr kebiasaan2 sosial.
• Ditegaskan oleh Manuel Castells, dlm masyarakat jejaring (network society) saat ini,
sebuah pemaknaan (kultur) bs saja muncul dan dimaknai ulang krn adanya interaksi
antar-anggota atau entitas dlm jejaring tsb.
• Meski entitas yg terkoneksi di internet berasal dr dunia nyata dan memiliki perbedaan
setdknya dlm hal demografis, akan ttp interaksi yg terjd dan teknologi menyebabkan
dunia siber memiliki budaya sndr.
• Makna sebuah ikon tdk bs lg diasumsikan akan dimaknai sm oleh entitas lain.
• Teknologi tlh memberikan kebebasan bagi entitas utk memproduksi sebuah teks dan
sklgs memaknai teks td dlm konteks sesuai dgn keinginan entitas tsb.
 TEKS SEBAGAI APARAT TEKNOLOGI
(2)
• Fenomena ini sklgs menegaskan tesis Bell (2007) ttg perkmbgan budaya siber
(cyberculture), melalui pndktn pengalaman (experiental stories), Bell melht
internet sbg medium intersksi entitas.
• Keterhubungan antarentitas scr global menyebabkan ada pertukaran kultur yg
terjd.
• Pertukaran kultur ini mnrt Castells (2009) berbeda dgn pertukaran di dunia nyata
dmn struktur kls sosial atau kekuasaan msh mendominasi produksi kultur itu sndr.
• Internet memberikan kebebasan thd produksi makan (kultur) dan menjdkan
entitas sbg diri yg bebas utk memproduksi kultur sklgs mengonsumsi kultur itu
sndr (Castells, 2001).
• Bhs sklgs makna sebuah teks di internet akan berevolusi menjd bhs global atau
tdk hny bs dimaknai oleh entitas yg berada dlm btsan geografis ttt.
THANKS
See you next meeting ...