TUGAS KELOMPOK 16

DASAR-DASAR PEMAHAMAN PERILAKU INDIVIDU

DISUSUN OLEH

RAHMA ALMIRA (1853052008)

RATNA JUWITA (1853052001)

WINTAN PRISERA TANTI (1853052004)

YULIDIA NURLATHIFAH (1853052005)

JURUSAN ILMU PENDIDIKAN

FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN

UNIVERSITAS LAMPUNG
 KATA PENGANTAR

Puji Syukur kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, karena atas berkat rahmat
dan karunia-Nya lah, makalah ini dapat terselesaikan dengan baik, dan tepat pada waktunya.
Adapun tujuan penulisan makalah ini adalah untuk memenuhi tugas mata kuliah Dasar
Pemahaman Perilaku Individu, dengan judul “Konasi; Nafsu”. Dengan membuat tugas ini kami
diharapkan mampu untuk lebih memahami tentang salah satu perilaku kognisi yaitu hawa nafsu.

Kami sadar, sebagai seorang mahasiswa yang masih dalam proses pembelajaran,
penulisan makalah ini masih banyak kekurangannnya. Oleh karena itu, kami sangat
mengharapkan adanya kritik dan saran yang bersifat positif, guna penulisan makalah yang lebih
baik lagi di masa yang akan datang.

Harapan kami, semoga makalah yang sederhana ini dapat memberi manfaat tersendiri
bagi diri masing-masing dari kami maupun pembaca.

Bandar Lampung, November 2018

Penyusun
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR

DAFTAR ISI

BAB I PENDAHULUAN

A. LATAR BELAKANG

B. RUMUSAN MASALAH

C. TUJUAN

BAB II PEMBAHASAN

A. PENGERTIAN NAFSU

B. MACAM – MACAM NAFSU

C. TAHAP – TAHAP NAFSU

D. POTENSI PENGGERAK NAFSU

BAB III PENUTUP

A. KESIMPULAN

DAFTAR PUSTAKA
 BAB I

PENDAHULUAN

a) Latar Belakang

Masyarakat dimana kita hidup di dalamnya dewasa ini berada dalam zaman dengan ciri
yang paling jelas adalah membiarkan kan dirinya mengumbar hawa nafsu dan hanyut di
dalamnya, tanpa memperdulikan lagi kaidah-kaidah sesuai ajaran agama dan aturan dalam
masyarakat. Kebanyakan manusia menghiasi hatinya dengan hawa nafsu. Dimana segala
mungkin ucapan, perbuatan dan putusan-putusan mereka semuanya berhias hawa nafsu, segenap
panca indera berselimutkan hawa nafsu, sehingga mereka tidak bisa melihat selain apa yang
sesuai dengan nafsunya. Artinya mereka tidak bisa melihat fakta dan kebenaran, selain apa yang
sesuai dengan pola pikir sendiri yamg sudah tidak lagi murni, seperti melihat cuaca yang
berwarna gelap karena melihatnya dibalik kaca mata hitam. Hawa nafsu dibiarkan liar megikuti
keinginan-keinginan tanpa sedikit pun upaya meredamnya.Sejalan dengan itu maka kiranya
dalam ulasan kali ini dipandang perlu untuk mengungkapkan sepintas perilaku tentang hawa
nafsu agar dapat dijadikan bahan kajian guna mengantisipasi lebih dini kemungkinan adanya
peluang berkibarnya panji hawa nafsu dalam diri kita.

b) Rumusan Masalah

Terkait dengan latar belakang diatas, adapun rumusan masalah yang didapatkan antara lain:

1) Apa pengertian nafsu?

2) Apa sajakah macam-macam nafsu?

3) Bagaimana tahap-tahap nafsu?

4) Bagaimana potensi penggerak nafsu?

c) Tujuan

1) Mengetahui pengertian dari nafsu

2) Memahami macam – macam nafsu

3) Mengerti tahap-tahap nafsu

4) Mengetahui potensi penggerak nafsu

 BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Nafsu

Nafsu berasal dari bahasa Arab, yaiitu nafsun yang artinya niat. Nafsu ialah keinginan
hati yang kuat. Nafsu merupakan kumpulan dari kekuatan amanah dan sahwat yang ada pada
manusia. Menurut Agus Sudjanto nafsu ialah hasrat yang besar dan kuat, ia dapat mempengaruhi
seluruh fungsi jiwa. Hawa nafsu ini bergerak dan berkuasa di dalam kesadaran. Nafsu memiliki
kecenderungan dan keinginan yang sangat kuat, ia memengaruhi jiwa seseorang.

Dorongan yang terdapat pada tiap-tiap manusia dan memberi kekuatan berindak untuk
memenuhi kebutuhan-kebutuhan hidup tertentu, disebut nafsu. Nafsu dalam terminologi
psikologi lebih dikenaldengan sebuah konasi (daya karsa). Konasi (kemauan) adalah bereaksi,
berbuat, berusaha, berkemauan, dan berkehendak.

Nafsu dapat mempengaruhi semua pertimbangan akal memengaruhi  peringatan hati

nurani menghindari hasrat yang baik. Contoh, nafsu bermain judi, minuman keras, nafsu
membunuh,  ingin memiliki dan nafsu yang lainnya, mengarah kepada keburukan, sehingga
nafsu dapat berkuasa dan bergerak bebas kemana ia mau.

Menurut Kartini Kartono, nafsu ialah dorongan batin yang sangat kuat, memiliki
kecenderungan yang sangat hebat sehingga dapat menganggu keseimbangan fisik. Dilihat dari
definisi diatas, maka dapat disimpulkan bahwa Nafsu ialah suatu gejolak jiwa yang selalu
mengarah kepada hal – hal yang mendesak, kemudian diikuti dengan keinginan pada diri
seseorang untuk mencapai tujuan tertentu. Nafsu selalu mendorong kepada hal negatif yang perlu
diperbaii dan dibina. Cara membina Nafsu ialah dengan tazkiyatan-nafsi, maksudnya
pembersihan jiwa dan juga meliputi pembinaan dan pengembangan jiwa.

B. Macam - macam Nafsu

1. Nafsu individual (perseorangan) misalanya nafsu makan, minum, kebutuhan jasmani dan
kesehatan
2. Nafsu sosial (kemasyarkatan) mislanya nafsu meniru, nafsu berkumpul dengan orang
lain,  mengeluarkan aspirasi, bermasyarakat, dan memberikan bantuan  kepada  orang
lain.

Hubungan nafsu dengan perasaan :

Perasaan yang hebat dapat menimbulkan bergeraknya suatu nafsu dan sebaliknya nafsu kadang-
kadang dapat menimbulkan perasaan yang hebat, dan adakalanya kemampuan berfikir
dikesampingkan.

Hubungan nafsu dan pendidikan :

Nafsu terdapat pada tiap-tiap orang walaupun berbeda macam dan tingkatnya. Kebiasaan-
kebiasaan yang baik atau positif dan pengaruh-pengaruh positif pendidikan yang sudah tertanam
dalam jiwa seseorang dapat mempengaruhi nafsu dan pertanyaan-pertanyaan nafsu.

B. Tahap-tahap Nafsu

Menurut Al Ghazali tahap-tahap nafsu adalah sebagai berikut.

1. Nafsu Amarah
 Amarah adalah nafsu yang tidak mampu membedakan hal-hal yang baik dengan hal-hal
yang buruk. Amarah selalu mendorong kepada hal-hal yang buruk, dan selalu menganggap
bahwa nasehat itu merupakan penghalang belaka, yang tidak perlu ditanggapinya. Nafsu yang
selalu mengerakkan dan membawa orang kepada perbuatan maksiat dan membuat kedurhakaan
kepada Tuhan. Nafsu ini cenderung kepada tabiat badaniah atau jasmaniah. Nafsu inilah yang
mendorong supaya adanya kesenangan, kelezatan dan berbagai syahwat yang terlarang pada
agama. Nafsu ini menarik hati kepada keadaan-keadaan yang bersifat rendah. Inilah nafsu yang
merupakan tempat bernaungnya segala kejahatan dan sumber dari kelakuan tercela, seperti
takabur, tamak, syahwat, dengki, pemarah dan lainlainnya. Jadi nafsu amarah ini adalah tingkat
kerohanian yang paling rendah. Tetapi apabila diberi pelajaran dan diberikan bimbingan
keagamaan, dapat meningkat ke derajat yang lebih tinggi yakni nafsu lawwamah.

2. Nafsu Lawwamah
Lawwamah adalah nafsu yang telah mempunyai rasa insaf dan menyesal sesudah
melakukan perbuatan buruk. Lawwamah tidak berani melakukan yang keji secara terang-
terangan, karena sudah menyadari bahwa perbuatan itu tidak baik, tetapi belum bisa mengekang
keinginan nafsunya. Singkatnya nafsu ini adalah nafsu yang sering menyesali diri.

3. Nafsu Musawwalah.
Musawwalah adalah nafsu yang telah dapat membedakan hal-hal yang baik dan hal-hal
yang buruk, tetapi musawwalah masih selalu mencampur adukkan perbuatan baik dengan
perbuatan buruk. Nafsu musawwalah masih sering melakukan perbuatan buruk dengan cara
sembunyi-sembunyi karena malu terhadap orang lain bukan malu terhadap Tuhan.

4. Nafsu muthmainnah
Muthmainnah adalah nafsu yang telah mendapat tuntunan yang baik, sehingga dapat
melakukan sikap dan perilaku yang benar, dapat menghindarkan diri dari kejahatan, serta selalu
melahirkan ketenangan lahir dan bathin. Jiwa ini telah mantap imannya dan tidak mendorong
perilaku buruk. Jiwa yang tenang yang telah menomor duakan nikmat materi. Nafsu
muthmainnah juga mampu membentangi serangan kekejian dan kejahatan, dan mampu memukul
mundur segala kendala dan godaan yang menggangu ketentraman jiwa.
5. Nafsu mulhamah.
Mulhamah adalah nafsu yang yang telah memperoleh ilham dari Allah SWT dan sudah
dikaruniai pengetahuan yang dihiasi dengan akhlak mulia, sehingga ia selalu bersyukur, bersabar
bertawakkal, bersikap ikhlas dan sebagainya. Ini adalah tingkat jiwa yang memiliki tindakan dan
kehendak yang tinggi. Jiwa ini lebih selektif dalam menyerap prinsip-prinsip. Ketika jiwa ini
merasa terpuruk kedalam kenistaan, segera akan terilhami untuk mensucikan amal.

6. Nafsu radiyah
Radiyah adalah nafsu yang ridha kepada Allah SWT, yang mempunyai peran yang penting
dalam mewujudkan kesejahteraan. Nafsu ini dalam realisasinya sering kali muncul dalam bentuk
tindakan-tindakan, misalnya ia selalu mensyukuri nikmat Allah SWT, sebab Allah menjanjikan
tambahan nikmat bagi mereka yang bersyukur kepada nikmat-nikmat Allah dan sebaliknya.

7. Nafsu mardiyah

Yaitu nafsu yang selalu mendapatkan ridha Allah, sehingga seseorang mudah melakukan dzikir,
serta memiliki kemuliaan dan karamah. Tidak ada lagi keluhan, kemarahan, kekesalan.
Perilakunya tenang, syhawatnya tidak lagi bergejolak. Seseorang yang sudah tersentuh dengan
keadaan ini, berarti ia telah mendapatkan kemuliaan dari Allah. Ingatnya terhadap Allah dan
keikhlasan.

8. Nafsu al-Kamilah

Yaitu nafsu yang telah sempurna dan sanggup memberi petunjuk yang sebaik-baiknya kepada
orang lain. Jiwanya pasrah pada Allah dan mendapat petunjukNya. Jiwanya sejalan dengan
kehendakNya. Perilakunya keluar dari nuraninya yang paling dalam dan tenang. Dalam taraf ini
nafsu itu telah demikian dekat dengan Allah.

D. Pontensi Penggerak Nafsu

Dalam penciptaan nafsu, ada tiga potensi yang nantinya akan menjadi pengerak terhadap
pengerakkan nafsu yang nampak dalam gerak dan perbuatan manusia. Ketiga potensi tersebut
dapat diuraikan sebagai berikut :

1. Fu’ad
Fu’ad merupakan potensi di dalam diri manusia yang berkaitan dengan indrawi,
mengolah informasi yang sering dilambangkan berada dalam otak manusia. Fuad mempunyai
tanggung jawab intelektual yang jujur kepada apa yang dilihatnya. Potensi ini cenderung dan
selalu merujuk kepada objektivitas, kejujuran dan jauh pada sifat kebohongan.
Potensi fu’ad adalah potensi yang mampu menerima informasi dan menganalisisnya sedemikian
rupa sehingga ia mampu mengambil pelajaran dari informasi yang diterimanya. Fu’ad
memberikan ruang untuk akal, berfikir, bertafakur, memilih dan mengolah seluruh data yang
masuk dalam qalbu manusia. Sehingga lahirlah ilmu pengetahuan yang bermuatan moral. Fu’ad
menangkap fenomena alam luar dan alam ini sehingga dapat melihat berbagai tanda yang
kemudian menjadi ilmu untuk mewujudkannya dalam bentuk amal.

Pendengaran dan penglihatan berperan untuk mengawal fu’ad sehingga membantu fu’ad
untuk menangkap fenomena yang bersifat lahir, wujud dan nyata dengan mendaya gunakan
fungsi indera penglihatan. Pendengaran merupakan lambang dari potensi qalbu yang bertugas
untuk merenungkan dan kemudian menghayati seluruh ayat, tanda, informasi dan seluruh
kejadian alam. Akal berkaitan dengan keadaan untuk menangkap seluruh gejala alam yang
tampak nyata. Sedangkan pikiran menangkap hakikat dari penampakan benda yang dilihat oleh
akal dan penglihatan.

2. Shadr

Shadr merupakan potensi yang berperan untuk merasakan dan menghayati atau dengan
kata lain, shadr mempunyai fungsi emosi seperti merasa marah, benci, cinta, keindahan dan
sebagainya. Shadr mempunyai potensi besar untuk menyimpan hasrat, kemauan, niat kebenaran
dan keberanian yang sama besarnya dengan kemampuannya untuk menerima kebenaran ilmu
pengetahuan. Shadr letaknya berada dalam dada manusia yang dalam al-Qur’an disebut
dengan shadr.

Bebeda dengan fu’ad yang berorientasi ke depan, potensi shadr memandang pada masa lalu,
kesejarahan melalui rasa, pengalaman dan masa lalu sehingga shadr mampu merasakan
kegagalan dan keberhasilan sebagai cermin. Dengan kompetensinya untuk melihat dunia masa
lalu, manusia mempunyaikemampuan untuk menimbang, membandingkan dan menghasilkan
kearifan. Secara simbolis, potensi shadr berada dalam dada manusia dan secara biologis
berkaitan dengan arus aliran darah dan denyut jantung. Hal ini dibuktikan dengan perasaan
ketika kita sedang dimarahi, maka secara otomatis debaran jantung dan aliran darah kita yang
terasa lebih cepat.

3. Hawaa

Potensi yang ketiga merupakan potensi yang paling berbahaya. Potensi ini disebut dengan
hawaa. Hawaa merupakan potensi yang menggerakkan kemauan. Di dalamnya ada ambisi,
kekuasaan, pengaruh dan keinginan untuk mendunia. Potensi hawaa selalu cenderung untuk
membumi dan merasakaan nikmat dunia
 KESIMPULAN

            Aktivitas konasi atau disebut juga kemauan merupakan salah satu fungsi hidup kejiwaan
manusia, dapat diartikan sebagai aktivitas psikis yang usaha aktif dan berhubungan dengan
pelaksanaansuatu tujuan. Tujuan adalah titik akhir dari gerakan yang menuju pada suatu arah.

Kecenderungan atau keinginan yang sangat kuat dan mendesak yang sedikit banyak
mempengaruhi jiwa seseorang disebut hawa nafsu. Hawa nafsu menjadikan seseorang memiliki
keinginan yang berkuasa dan bergerak dalam kesadaran.

Disamping itu hawa nafsu dicirikan dengan :

1. Perasaan sangat terpengaruh dan daya berpikir dapat ditumpuhkan.

2. Biasanya hawa nafsu disertai timbulnya kekuatan-kekuatan yang hebat.
 DAFTAR PUSTAKA

https://awan44.wordpress.com/2010/04/25/makalah-faktor-pendorong-terjadinya-perbuatan/

https://dosenpsikologi.com/gejala-konasi-dalam-psikologi

https://www.academia.edu/28881050/MAKALAH_HADITS_I_PERILAKU_HAWA_NAFSU_OLEH_
KELOMPOK_VI

http://www.nu.or.id/post/read/80853/manusia-dan-penjajahan-hawa-nafsu